Как живется вам без СССР? - Страница 65

У Тушинского рынка на ступеньках перехода стоял еще один чернокожий юноша с каким-то совершенно отсутствующим, понурым лицом и продавал духи.

— Из Колумбии.

Вечером по каналу РБК передали, что повстанцы Колумбии решили помириться с правительством. Значит, и в этом регионе — война, и тут не жалеют людей, только ни по российскому телевидению, ни в московских газетах об этом не очень-то рассказывают. Видимо, не хотят, чтобы люди поняли: пожар этот кем-то специально раздувается по всему миру, в каждом его секторе, на любом материке и в каждом государстве. Кто переводит весь мир в состояние хаоса? Кому нужно, чтобы везде было много огня, междоусобиц и распрей? Жило ли когда-нибудь человечество спокойно? Изменилось ли оно хоть в чем-то, положим, с той эпохи, когда русский тверской купец Афанасий Никитин, желая заработать и отдать долги землякам, совершил путешествие в Индию?

«В год 6983 (1475)… В том же году получил записи Афанасия, купца тверского, был он в Индии четыре года…».

По дороге, помнится, купца обобрали до нитки, как это нынче делают с мигрантами, а потом, подобно таджикскому гастарбайтеру, оставили его настолько нищим, что он, тяжело больной, с трудом добрался до дома, но перед смертью успел записать удивительнейшие воспоминания «Хождение за три моря».

Анна достала с полки тоненькую книжку.

«Господи, боже мой! — писал купец пятьсот лет назад. — На тебя уповал, спаси меня, господи, — жаловался бумаге незадачливый русский путешественник. — Пути не знаю — куда идти мне из Индостана: на Ормуз пойти — из Ормуза на Хорасан пути нет, и на Чаготай пути нет, ни в Багдад пути нет, ни на Бахрейн пути нет, ни на Йезд пути нет, ни в Аравию пути нет. Повсюду усобица князей поубивала. Мирзу Джеханшаха убил Узун Хасан-бек, а султана Абу-Саида отравили… Мелик-ат-туджар взял два города индийских, что разбойничали на Индийском море. Семь князей захватил да казну их взял: вьюк яхонтов, вьюк алмазов да рубинов, да дорогих товаров сто вьюков, а иных товаров его рать без числа взяла. Под городом он стоял два года, и рати с ним было двести тысяч, да сто слонов, да триста верблюдов… Низам аль-мульк, Мелик-хан да Фахтуллва-хан взяли три города больших. А своей рати с ним было сто тысяч да пятьдесят слонов. И захватили они яхонтов без числа, да драгоценных камней великое множество…».

«А со мною нет ничего, никоея книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, ини и их взяли… олло худо, олло акъ, олло… худосень»…

Избавились ли нынешние нувориши мировой экономики от принципа захватить «яхонтов без числа да драгоценных камней великое множество» у других, пусть нынче в виде нефти и газа?

Неужели алчность, эта неистребимая пакость, по сей день незримо, даже на подсознательном уровне, по-прежнему руководит человечеством, толкая его на войны, захваты и лютые безрассудства?

— Странно как-то нынче живут люди, — проговорил Хади и рассказал о своем друге, пакистанце, который работал в госпитале, жил в Лондоне. Жена его трудилась в Берлине. Дочь — в Канаде. Сын — в Америке.

— Правда, Кадыр каждые две недели ездит к жене.

— Какой-то сиротский, гостевой брак, — заметила Анна. — Брак в виртуальном пространстве.

— Сейчас многие так живут без общего дома, без своей страны. Без одного на всех обеденного стола. Где работа, там и живут. Спрашиваю его, почему ты не хочешь вернуться домой? Кривится, мол, там все нестабильно. Нищета… И религия… за горло хватает всех, тащит в пятнадцатый век.

Выходит, и впрямь мало что изменилось в Пакистане (а это оторванный англичанами от Индии кусок территории) с того времени, когда там побывал наш Афанасий Никитин, о чем аж в 1475–1476 годах он писал:

«И тут индийская страна, и простые люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы… Из простого народа мужчины и женщины все нагие да все черные… У тамошнего князя — фата на голове, а другая на бедрах, а у бояр тамошних — фата через плечо, а другая на бедрах…

…Ездит же хан Асад на людях. А слонов у него много, и коней у него много добрых, и воинов, хорасанцев, у него много».

Вернемся же ко дню нынешнему: коль граждане Пакистана разбегаются по всему миру, кто в Канаду, кто в Берлин, значит, и нынешний хан Асад ездит на людях основательно.

А вот что о собственных грабежах через пятьдесят лет после путешествия Афанасия Никитина в Индию написал славный сын Востока Захир-ад-дин Бабур уже в своей исповеди «Бабур-намэ» в 1526–1527 годах…

«В пору между двумя молитвами пламя битвы так сильно разгорелось, что факелы знамен вознеслись выше небес. Правое и левое крыло войск ислама прижало левое и правое крыло злополучных нечестивцев к их центру и оттеснило их в одно место».

Из этого отрывка видно, сколько же дури и наглости было у древних андижанцев и бухарцев, которые пришли в чужую землю с войском и назвали ее жителей нечестивцами!

«Когда признаки победы славных бойцов за веру и возвышения исламского знамени начали становиться явными, проклятые нечестивцы и злодеи, лишенные веры, некоторое время пребывали в смятении, не зная, что им делать; наконец, они исторгли сердце свое из груди и бросились на правый и левый край нашего центра. На левом краю их натиск был сильнее, и они подошли к нам близко, но наши доблестные бойцы, видя перед собой плоды небесной награды, посадили саженцы стрел в землю груди каждого из врагов и сделали нечестивых столь же черными, как их судьба».

Это точно! Лишь видя перед собой «плоды небесной победы», то есть чужие стада, драгоценности в беззащитных домах, тысячи будущих рабов, можно было столь безжалостно всаживать кучи стрел в грудь «каждого из врагов», а по нашим понятиям, в защитников своей родины, своих жилищ и детей. Но циничные завоеватели из Средней Азии, попросту флибустьеры тех времен, ищущие в Индии возможность усесться на шею другого народа, этой разницы не ощущали и свое гнусное поведение называли борьбой якобы за исламскую веру.